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【迎接第五届寰宇释教论坛系列摘编（2）】

仙游县九座寺（可乐龙/影相）

据莆田侨乡时报、莆田发布微信平台讯（记者黄祖绪）：唐朝【释志彦】（生卒年概略）。释志彦，莆田东谈主，唐代高僧。隋开皇九年（589）平陈，消亡了中国三百年南北分散的边幅，社会相比安详，宗教得以繁昌，金仙庵这时已升为院。更以“缁锡日萃，院落日峻”，升格为寺。那时来自天台山的宏大禅师募资扩建，更名金仙寺。

《妙法莲华经》

以精抓《妙法莲华经》著称，传有感石上湧泉之异。一百二十年后的唐睿宗景云二年（711），寺僧志彦被召入内宫，背讲声闻律部中的《四分律》，取得睿宗的赐号为“聪惠禅师”。志彦因奏本山隋僧遗址，奉敕赐灵岩寺额，其后吊挂寺门的“灵岩寺”额，为大书道家柳公权（778～865）的手笔。

值得一提的是：《妙法莲花经》、简称《妙法华经》、《法华经》。释教经典。后秦鸠摩罗什译七卷（或八卷）。“妙法”意为所说教法私密无上；“莲华（花）经”，比方经典的白嫩清净。原为二十七品，后增多《提婆达多品》，成为二十八品，始自《序品》，终于《普贤菩萨劝发品》。

称释迦成佛以来，寿命无穷，现多样化身，“以各样便捷，说私密法”。重心清楚“三乘（指声闻、缘觉、菩萨）归一（指佛乘）”，结伴大小乘的多样说法。认为一切万物悉具佛之知见，待众竖立。现有的异译本有：西晋竺法护译《处死华经》十卷，隋阇那崛多和达摩笈多译《添品妙法莲华经》七卷。

仙游九座寺（可乐龙/影相）

散品别译本有：西晋失译的《萨昙分陀利经》一卷，本色十分于此经中《见浮图品》的一部分和《提婆达多品》。其肃肃书好多，主要有南朝梁法云著《法华义记》，隋智觊著《法华词句》、《法华玄义》，唐窥基著《法华玄赞》等。本经与《无量经义》、《不雅普贤经》合称“法华三部经”，是天台宗和日本蓬宗所依据的主要经典。为历代大藏经所收。敦煌遗书亦有储藏。其梵文本在近代尼泊尔、克什米尔和中国新疆、西藏等地均有发现，数目达四十多种。

四分律

（唐黄滔《莆阳黄御史集》下秩·碑铭、宋李俊甫《莆阳比事》卷之七、明何乔远《闽书》卷之二十三·方域志、民国《莆田县志》卷之三十三·方传说、《莆田县宗教志》、《中国释教大辞典》）

黄滔撰《莆山灵岩寺碑铭》：“释波东流，湧为花宫；花宫之构，咸宅灵秀；灵秀之启，其或神授；则知融结之始，已有待于金圣东谈主也。粤灵巖寺，乃莆山之灵秀焉。懿夫：嶽立大山堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陈间邑儒滎阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗书。既而秋一夕，风月晴明，俄有神东谈主鹤髪麻衣，丈余其状，见于堂曰：‘诚易兹为佛宇，善莫之大。’

莆田广化寺（栗子/影相）

生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧佛像，献其居为金仙庵，即陈永定二年（558）庚申也。（按：永定无庚申，二年戊寅，此系传刻之误。）山水推其奇，鹤髪增其异，缁锡日萃，院落日峻，隋开皇九年（589），昇为寺焉。左潄寒泉，右拥叠巘，危楼豁壶公之翠，上方视海之波。唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彦入内背文讲《四分律》，睿宗嘉之，锡号‘聪惠’，彦因获言所居寺之自复。有僧宏大抓《妙法莲花经》感石上涌白泉，僧歿而泉变清焉，遂膺敕额为‘灵岩寺’。

太和二年（828）殿中彭城刘公轲幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿，候吏不蔬而午，掬泉而潄，唾手以涸。其石今坎于上方之上。其僧复有立悟、立准、慧全、省文、灵敞、无了，悉问生祇园。堅抓密行。或臨壇表德，或降虎示真，厥衆如云，厥施若市。洎武宗天子乙丑（845）之否，邑之东有敬善寺，民井而居之；乾有玉涧寺，民畝而田之。独兹之奇，豪东谈主互以金输，为幽宅之卜，若有之卫，竟不克遂。敞公、了公乃杵徂且除帽首縧腰，千里踪处晦。逮宣宗天子之复，索之于石罅云根，归之于芜基烧址。山灵之感，行羶之慕，投金执斲，靡招匪劝，不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。

莆山灵岩寺碑铭

敞公咸通六年（865）秋八月云滅，靡风而大树折庭，靡觸而大殿倾瓦；了公八年（867）冬十月坐一火，色身不坏，今龟阳之号真身人人者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门，醍醐雨天，瑠璃镜地，慧烛九枝而吐焰，慈云五色以垂阴，推于甌越，居之甲乙。今僕射瑯琊王公牧民以外，雅隆净土，论及灵胜，认为东山神泉之比。缮经五千卷，于兹華创藏而藏声平焉，即天祐二年（905）春二月也。

涵江区囊山慈寿寺

初，侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴，贞元中（758～805）居兹而业文，欧阳四门捨泉山而诣焉，其后皆中殊科。御史省试《原璧返璧赋》，有神授之名；水部应贤才正人科，擅比干之誉；欧阳垂四门之号，与韩文公王人名；得非山水之灵秀乎？元和才子章孝標、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。大中中（846～860）颕川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣兼愚，慕三贤之懿躅，葺斋弃于东峯十年。咸通乾符之际（860～879）豪贵塞龙门之路，平东谈主艺士十攻九败，故颕川之以家寃也，与二三子率不西迈，而愚奋然，凡二十四年于举场，幸忝甲第。

东归之寻原址，苍苔四叠，嘉树双亚；访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。于是，谨祝金仪，益誓邱祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补先哲之未述。其词曰：‘山奇孕神，地胜惟灵。螢窗既夜，鹤髪斯形。一畝清宫，双莲建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹铿樂，峰巒豁屏。皛述蟾窟，茫眺溟。抓经僧志，湧石泉泠。

《四分律》讲，万乘君听。敕飞额降，寺以灵名。不有地祥，焉动天廷？大士鸿生，珠明桂馨。良牧耸闻，華构藏经。大难不泯，匪兹曷丁？敬祝巉巖，勒石以铭。”

莆田市区梅峰寺（汉水涛涛 / 影相）

（唐黄滔《黄御史集》卷五）

天马东麓，南寺也。莆中今以南寺为胜矣。旧名南湖，梁时郑露旧家，复捨为灵岩寺。唐御史黄滔念书堂在焉。滔《灵岩寺碑》曰：“粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉、神授焉。懿夫嶽立大山堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陈间邑儒滎阳郑生家之。生乎严一堂，架以诗书。

既而秋夕，风月晴明，俄有神东谈主白首麻衣，丈余其状，见于堂。陈永定二年（558）庚申也。山水推其奇，白首增其异，锱锡日萃，院落日峻。隋开皇九年（589）升为寺焉。左潄寒泉，右拥叠谳，危楼豁壶公之翠，上方视海之波。

唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彦者，入内讲《四分律》，睿宗嘉之，赐号‘聪惠’。志彦因获言所居寺之自。（按：金仙院的大讼师——律宗为隋唐时释教八巨额派之一，只须在律学上深有造诣并善于西宾戒律的大德高僧，才智称为讼师。志彦讼师等于这么的一位高僧，当睿宗李旦闻知志彦讼师抓戒严谨，律学耀眼，遂诏延入大内，西宾《四分律》。睿宗听完西宾，龙颜大悦，深为感动，特赐于志彦“聪惠”名称。）

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天中万寿塔（可乐龙/影相）

（明何乔这《闽书》卷之二十三·方域志）

律宗是唐代变成的中国释教流派。印度小乘律典《十诵律》、《四分律》、《摩河僧祇律》、《五律》传入中国之后，南北朝以来大乘释教高僧慧光、谈洪、智首等接踵对小乘律进行盘算，并以大乘教义进行阐释。到了唐代，终南山谈宣集其大成，创立“律宗”。因创于终南山，又称“南山律宗”。唐五代，福建长于律学的高僧不乏其东谈主。唐代莆田灵岩寺僧东谈主志彦长于《四分律》。

景云二年（711）被召进宫西宾《四分律》。《四分律》是传入中国的律典中最蹙迫也最盛行的一部，足见其律学造诣之深。唐末五代，泉州建法院弘则讼师偏激弟子良苑，再传弟子洛彦等，其律学花那时“俱有声”，泉州东律袒膊院，“神僧袒膊梵衲居之，世以律传”，阐述唐五代福建律学高僧辈出。

（明元贤《泉州开元寺志·建置》、清周学曾等《晋江县志·寺不雅》、范文澜《中国通史》第四册一五七页、《福建宗教史》第二编释教、《中国释教谈不雅》）

起头：莆田发布微信平台；发布时刻/6月12日；原标题/莆仙历代高僧大德知见录（二）；正本源/莆田侨乡时报；记者/黄祖绪；图/莆田旅游网；裁剪/厅办公室。